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  • 泰国的当代佛教思想家佛陀达沙比丘

    思想主张以现代思想去诠释佛教教理，他受西主语言哲学影响，把佛教语言分平常语言（或惯用语言）和法的语言（或真理语言），认为两种不同的语言对同一事件的认识具有相异的意义。例如从平常语言来看佛陀是个历史人物，而从法的语言一看，佛陀与真理同一。同样从平常语言来看佛教是佛法，从法的语言来看佛法是万物本质。他还依此类推，把佛教的"四谛"解释为"事物本质自身，本质的法则，人的行为与...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282751807.html

  • 观病与成长

    人的立场来看，看事情的表相：二、由法的语言，即是自然的原则（principle of nature）来看，具共通性、普遍性，不因时空而改变，看事情的体性.经典上的话，有人的语言，也有法的语言。我们要懂得法的意义!法是人人能做到，人人皆能体会的，如生、老、病、死是必然的，其必然性符合法的原则：而人对生老病死的感受是人的语言（角度）。　　以法的角度来看，病是好事，病带来成长，促使世界演进、进化。以人的...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442064753.html

  • 《生活中的緣起》——学习缘起是佛弟子最重要的事

    甚深 　　“日常用语”与“法的语言” 　　缘起的原则 　　【译注一】【法音集】第七册为《深深了解佛法真义》（Osaretabbadhamma），《生活中的缘起》即是译自该书的第十一章，内容倾向对传统...。那就是以“日常用语”教导为常见所惑的人，为他们解说一般道德，因为持常见的人时时有“我”、“我所有”的感觉，而这种执著已根深蒂固地存在他们心中；以“法的语言”来教导那些眼睛只覆盖著微尘的人(指利根的人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252651450.html

  • 生活中的緣起(1)

    很有帮助的。因为实际上，两者是一致的，只是解释上有广狭的不同罢了。以下的理由可以说明学习者必须要用本书做为学习缘起的基本原则。　　缘起甚深 　　“日常用语”与“法的语言” 　　缘起的原则 　　【译注一】【...常见的人时时有“我”、“我所有”的感觉，而这种执著已根深蒂固地存在他们心中；以“法的语言”来教导那些眼睛只覆盖著微尘的人(指利根的人)，令他们能理解胜义谛（paramatthadhamma），而抛弃长久...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260351521.html

  • 阿姜查：以法为赠礼（一）

    ”、“汤锅里的汤杓子(The　Ladle　in　the　Soup　pot)”、“法的语言(The　Language　of　Dhamma)”、“与法同住世间(Living　in　the　World　...可以说，我们不断地出生在这些不同的境界中。例如，当这颗心在怒火中时，我们从人界掉落，当下就已经是生在地狱了。　　法的语言 　　法有它自己的语言　　这对所有的人都一样　　因为　　那是“经验”的语言　　法...

    阿姜查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583342097.html

  • 八正道——中道

    刀枪剑棍所造成的伤害还来的深，而一句温馨的话甚至会软化最顽恶暴徒的心肠。所以，为了社会的和谐发展，我们应该积极地控制、培育和使用我们的语言。我们说如实、和善、有意义、带来和谐的语言。佛陀曾说：“悦耳的语言，如甜蜜的蜂蜜；如法的语言，如美丽的花朵；而错误不当的言词，则像污秽臭物般的恶浊。” 　　下一个属于道德言行范畴的道友是正业。正业关系到对生命的尊重，对他人财产的尊重，及对人际关系的尊重。它对应...

    达磨难陀法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410753207.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十七）

    假如不愿意布施，没有积累福报，则很容易堕为饿鬼。 《正法念处经》中讲了堕饿鬼的几个因——“悭嫉苦恶语，放逸行离善，心常贪他物，圣说饿鬼因。”特别吝啬、经常说不如法的语言、放逸而行、远离一切善法...无数劫中当过旁生，闻法的意乐非常浅薄；如果你今生中不愿听闻佛法，来世仍会堕落为旁生。 《业报差别经》中也讲了转成旁生的十种因，如云：“具造十业生畜生：一身恶；二口恶；三意恶；四从贪起恶；五从嗔...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22383537712.html

  • 汉传因明是解读印度新因明的钥匙

    陈那因明是不可取的。古代的藏地学者根本没见过陈那的因明奠基作《因明正理门论》（简称《理门论》）。这对于陈那因明的研究来说又有先天不足之嫌。 　　一、陈那新因明三支作法的语言表达不等于逻辑形式 　　陈...见彼无常，如瓶，（异喻）诸是其常，见非所作，如空。　　因明研究者往往根据陈那三支作法的同、异喻体的语言表达，或者根据喻体所体现的因、宗不相离性（遍充关系），就判定三支作法为演绎论证，所运用的推理达到了...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133738830.html

  • 学佛次第(上)

    里面讲的正语，符合缘起法的语言，符合佛法的语言，不伤害的语言，不挑拨的语言，不刺激对方生气的语言。折腾对方的语言，故意刺激对方生气的语言，会变成你让我生气，我也要让你生气的报复行为，这是经常发生的恶性回...风格，它想做的事情，它想让原始佛教能够复兴，并且现代化，它要能够将原始佛教的哲理实践，并跟现代的社会知识——世间法做个结合。这个结合是个尝试，我们对这种尝试没有最后的答案。我们尝试找出一条能够将原始...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374152975.html

  • 阿姜查：以法为赠礼（二）

    你们学习这“法的语言”，那就够了！　　【注释】　　(注一) 阿姜 满：许是本世纪在泰国最受尊敬、最有影响力的禅师，在他的指导下，“苦行林传统”在佛教禅修的复兴当中成了一个非常重要的传统。近年来，在泰国...　　佛陀曾说：“仔细听我说，比丘们，你们必须不执著任何的法！”这法是什么呢？一切事物都是法，无一事物不是法，爱和恨是法，快乐和痛苦是法，喜欢和不喜欢是法，所有这些事物，无论是重要或卑微，都是法！当...

    阿姜查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583442098.html
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